提供律詩文體形式權(quán)威記述的《新唐書·宋之問傳》載：“及之問、佺期，又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文。”可見，律詩的文體形式是一個有機的系統(tǒng)構(gòu)造：在“回忌聲病”的聲律之外，實際還存在一個未被經(jīng)典語言形式揭示的隱性系統(tǒng)——一種經(jīng)由“約句準(zhǔn)篇”形成的外在可視化結(jié)構(gòu)——篇制，如律詩的篇制為五、七言八句體。然而，傳統(tǒng)漢語詩律學(xué)主要關(guān)懷聲音的律化過程，對于律詩緣何形成這種可視化的固定篇制則未予解釋。如葛兆光在《漢字的魔方》中所言：“為什么是八句而不是六句或十句？這個問題看上去就像問‘黃金分割律為什么是這個比例而不是那個比例’一樣難以回答，因為人們心中的有些感受常常是‘只可意會不可言傳’的。”長久以來，國人將漢語詩歌的篇制視作形式的直覺或常識，而忘記去反思與追問這種“簡單”表象背后潛藏的詩學(xué)原理——漢語詩歌在篇制層面是否存在類似聲律、對仗律的詩律？

　　凡詩皆有篇制。篇制作為詩歌必備的基礎(chǔ)性形式要素，系指詩歌的篇章形式經(jīng)由“約句準(zhǔn)篇”形成的外在可視化結(jié)構(gòu)形態(tài)。篇制處于詩歌形式系統(tǒng)的最表層，是安頓聲律、韻律、節(jié)律、對仗等其他形式要素的基礎(chǔ)。漢語詩歌篇制系統(tǒng)的形成受到多因素的復(fù)合影響：一是單音獨體的漢字，漢字是形、音、義三位一體的表意文字，獨體、等值的方塊字使得每個漢字成為“標(biāo)準(zhǔn)模塊”，詩歌篇制的外在形態(tài)可借由漢字的排列組合精確塑形。二是對偶，一方面作為思維方式的對偶使?jié)h詩篇制趨向駢偶與齊整；另一方面作為技術(shù)要素的對偶直接參與篇制的塑形，特別是六朝時期對偶聯(lián)數(shù)量的節(jié)制與位置的確定，分別引起篇制的短小化和固定化。三是聲音，其中漢語節(jié)律影響了漢詩的言數(shù)規(guī)則——趨向以五、七言為主的奇言句，南朝興起的聲律則影響了漢詩的句數(shù)規(guī)則——趨向以四、八句為主的偶數(shù)句。四是中和審美理想，漢詩典型篇制的言數(shù)和句數(shù)始終處于節(jié)制，這為表情達(dá)意提供“得賒促之中”的最佳結(jié)構(gòu)容量。五是科舉試詩制度，其以功令的形式進(jìn)一步對近體詩篇制作出“約句準(zhǔn)篇”：從唐至清在言數(shù)上始終穩(wěn)定于五言，在句數(shù)上則出現(xiàn)十二至十六句的變動，使得詩歌篇制從一種藝術(shù)法則上升為國家功令，從而具備法律意義。

　　漢語詩歌的篇制系統(tǒng)在不同時代受到上述因素的復(fù)合影響，歷經(jīng)“詩騷”、樂府、文人五七言體、新體詩至近體詩的演變，最終形成以律詩為代表的漢語詩歌典型篇制系統(tǒng)，其特點包括：言數(shù)以五、七言的奇言句為主，句數(shù)以四、八句的偶數(shù)句為主，嚴(yán)格齊言，以及奇言偶句固定組配等。那么，從漢語詩歌篇制的演變過程中是否可以概括出若干規(guī)律？傳統(tǒng)漢語詩律學(xué)并未提供答案。實際上，漢語詩歌在聲律等詩律之外，尚存在未被經(jīng)典語言形式揭示的“篇制律”，包括長度節(jié)制律、均齊整一律、奇偶相生律與幾何構(gòu)形律。

　　一是長度節(jié)制律。這是對各層級篇制構(gòu)件的長短形態(tài)施加的格律，即漢詩的言數(shù)和句數(shù)在長度上趨向短小化、固定化的樣態(tài)。首先，長度節(jié)制律施加于單句，表現(xiàn)為言數(shù)的節(jié)制：一方面單句言數(shù)不能無限增長，它總是受意義、節(jié)律、生理等因素的制約，從而在一個文字序列中形成較大停頓——句；另一方面，單句言數(shù)通常不逾七字，又以五、七言為主，其原理在于隱藏在篇制背后的節(jié)律的形塑。長度節(jié)制律施加于句以上的層級，表現(xiàn)為句數(shù)的節(jié)制。在聯(lián)的層級，自《詩經(jīng)》起形成的二句一聯(lián)的構(gòu)聯(lián)模式，在近體詩中更成為申韓之法。在章的層級，體現(xiàn)為每章句數(shù)的節(jié)制，如《詩經(jīng)》雖多采分章體制，但每章所含句數(shù)通常不逾八句，又以四句為多，這為后來絕句與律詩的篇制規(guī)范提供了藝術(shù)經(jīng)驗。長度節(jié)制律對篇的約束，表現(xiàn)為整體篇幅的短小化與固定化。從漢魏到梁陳是漢詩古、近之變的關(guān)鍵期，這種篇幅逐漸趨短的情形正是長度節(jié)制律作用的表現(xiàn)。設(shè)若言數(shù)是早期詩歌篇制調(diào)適的最主要面向，那么句數(shù)則遲至南北朝才成為篇制調(diào)適的中心議題。句數(shù)問題的解決實際又分兩步：一是句數(shù)的減量即篇幅的短小化，這在漢末至魏晉南北朝持續(xù)進(jìn)行；二是句數(shù)的固定化，永明聲律論的提出是其浮現(xiàn)的契機。

　　二是均齊整一律。這是對各層級篇制構(gòu)件的齊雜形態(tài)施加的規(guī)范。均齊整一律以大體齊整、化雜為齊為藝術(shù)旨?xì)w，是分別詩體雅俗、促成詩體雅化的重要路徑。一方面，其使詩之錯雜者從無序走向有序，形成大體齊整的樣態(tài)；另一方面，使詩之齊整者進(jìn)一步走向格律化，最終形成嚴(yán)格齊整的樣態(tài)。均齊整一律是一種嵌套式的規(guī)則，其僅能規(guī)范所在層級的齊雜形態(tài)，而不具備向更高層級延展效用的合法性；同時，其作用方式由高向低下沉，即必須施用至最高的篇的層級，才能最終確定詩歌的齊雜形態(tài)。均齊整一律對漢語詩體的演化產(chǎn)生重要影響：一方面使齊言體成為主流，以近體詩為代表的嚴(yán)格齊言體更成為漢語詩歌的典型篇制；另一方面，使古體詩的篇制以大體齊整為美學(xué)取向，事實上在詩歌的古、近之變中，篇制的齊言化實乃早于聲律調(diào)適的律化行為（如樂官對《詩經(jīng)》的四言化改造），且部分古體詩如古絕更先于近體詩將嚴(yán)格齊言作為立體的必要條件。

　　三是奇偶相生律。此為規(guī)范篇制構(gòu)件奇偶形態(tài)的篇制律，主要落實于言數(shù)和句數(shù)的奇偶性質(zhì)上：其一，奇偶相生律促使單句言數(shù)趨向奇數(shù)，其有效性源自節(jié)律的賦能——在詩歌形式系統(tǒng)中居于控制地位的節(jié)律在漢代發(fā)生結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，其由兩個標(biāo)準(zhǔn)音步構(gòu)成的偶數(shù)疊加型轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓸?biāo)準(zhǔn)音步與超音步組配的奇偶相生型，進(jìn)而引發(fā)漢語詩歌單句言數(shù)從偶言系統(tǒng)到奇言系統(tǒng)的遽變。其二，奇偶相生律促使句數(shù)趨向偶數(shù)，漢語節(jié)律的二分枝原則決定詩歌句數(shù)趨向偶數(shù)，亦即在句群層中，一種節(jié)奏類型的單句要形成節(jié)律，至少要重復(fù)一次，由此形成兩個相同言數(shù)單句的組合——聯(lián)，二句一聯(lián)的模式具有自我完結(jié)功能，在漢詩中已凝定為強勢的句群組合模式。不僅如此，古人對這種平穩(wěn)舒徐、莊嚴(yán)穩(wěn)重的偶數(shù)句結(jié)構(gòu)之追求，更衍生出“用韻必雙”的規(guī)范。其三，奇偶相生律的奧義在于促使奇數(shù)的單句言數(shù)和偶數(shù)的總體句數(shù)形成對照性的固定組配——如五言八句、七言四句，這種組配關(guān)系以聯(lián)為基礎(chǔ)并向上位構(gòu)件遞傳，最終形成一種局部流動延展、整體穩(wěn)定封閉的奇言偶句的精密構(gòu)造。盡管近體詩言數(shù)有五、七言之別，句數(shù)亦有四、六、八句等變動，但其言數(shù)和句數(shù)的組配關(guān)系卻萬變不離其宗，在本質(zhì)上僅有唯一一種固定組配模式——奇言偶句。

　　四是幾何構(gòu)形律。這一條是專門訴諸視覺表現(xiàn)的篇制律，其效用在于透過一種“有意味”的幾何圖形及其內(nèi)部組織，以呈現(xiàn)訴諸視覺表現(xiàn)的空間美感。檢視從原始歌謠到近體詩的演化歷程，詩歌的整體圖形趨向簡化——規(guī)則化的方正圖形。幾何構(gòu)形律是最晚實現(xiàn)自覺的篇制律，其在主聲的漢語詩歌中以隱性表現(xiàn)為主，但這種訴諸視覺的建筑美卻極易察知。幾何構(gòu)形律作為一條伏流的、被遮蔽的篇制律，代表了漢語詩歌未來演變的一種可能面向，如漢語新詩即出現(xiàn)了摒棄聲音而純以圖形表情達(dá)意的“圖形詩”。

　　傳統(tǒng)漢語詩律學(xué)之所以較少談及篇制問題，原因一在于漢語詩歌的主聲特質(zhì)——“美聽”的首要動機遮蔽了“悅目”的客觀事實；二在于篇制這種形式要素直觀、具體、可感的特質(zhì)，如啟功指出詩律的要求體現(xiàn)在字句形式和聲調(diào)配搭兩方面，卻以為“字句形式整齊排偶這一方面究竟比較簡單”（《詩文聲律論稿》）。然而，格式塔理論啟示吾人：優(yōu)秀的藝術(shù)品往往趨向一種簡化的結(jié)構(gòu)。但簡化并不意味著簡單，簡化結(jié)構(gòu)背后所蘊藏的乃是無限豐富和精密的內(nèi)在。上述四條篇制律，實際就是看似如常識般簡單的篇制問題背后“只可意會而不可言傳”部分——一種簡化結(jié)構(gòu)背后潛藏的詩學(xué)原理。

　　篇制的解蔽與漢語詩歌篇制律的還原，將進(jìn)一步揭示主聲的漢語詩歌在視覺形體層面被遮蔽的美感特質(zhì)，發(fā)顯漢語詩歌形式系統(tǒng)中隱而未彰的美學(xué)秘藏及其現(xiàn)代價值。