作為成就王陽(yáng)明事功與學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵地域，贛南地區(qū)留下王陽(yáng)明足跡頗多，歷次修纂的《贛州府志》成為記載他事跡的重要文獻(xiàn)。明清時(shí)期，贛州府共八修府志，除正德府志亡佚外，其余七部流傳至今，其對(duì)王陽(yáng)明形象的建構(gòu)是復(fù)雜且動(dòng)態(tài)的。

　　正德至嘉靖：初步構(gòu)建

　　明正德十一年至十五年，王陽(yáng)明任都察院左僉都御史，巡撫南贛等地，在這里“平亂”、建縣、興學(xué)、移風(fēng)易俗；嘉靖六年，王陽(yáng)明北返途經(jīng)南贛，于次年在南安府去世。這是王陽(yáng)明在贛南的主要活動(dòng)內(nèi)容。概覽正德至嘉靖年間的《贛州府志》，主要從其作為官員形象切入，多涉及軍事功績(jī)、施政作為等方面。如府志收錄王陽(yáng)明《平茶寮碑》，“正德丁丑，猺寇大起江、廣、湖郴之間，騷然且四三年，于是上命三省會(huì)征。乃十月辛亥，予督江西之兵自南康入……”說(shuō)的是軍事。在施政作為上，府志記載了王陽(yáng)明修建城樓、訂立鄉(xiāng)規(guī)民約等活動(dòng)，如全文收錄的《諭俗文四章》《鄉(xiāng)約告諭》《告諭》等，直觀反映了王陽(yáng)明在當(dāng)?shù)亟袒耧L(fēng)的實(shí)踐。

　　王陽(yáng)明巡撫南贛時(shí)期，其理學(xué)思想已初成體系。他常在濂溪書(shū)院、通天巖等地講學(xué)，宣揚(yáng)“致良知”思想，許多江西學(xué)子紛紛慕名前來(lái)，投其門(mén)下。這一時(shí)期的《贛州府志》，對(duì)其創(chuàng)建書(shū)院、設(shè)壇講學(xué)和創(chuàng)作詩(shī)文等情況均有記錄，如與門(mén)人鄒守益、陳九川等人在通天巖講學(xué)作詩(shī)，府志記錄道：“王陽(yáng)明偕門(mén)人講論于山中，因窮巖谷之勝，始得此巖扁名‘忘言’。”還收錄了其《通天巖》《游通天巖次鄒謙之韻》《又次陳惟浚韻》等詩(shī)文。

　　概言之，這一時(shí)期的《贛州府志》對(duì)王陽(yáng)明的軍政事務(wù)及講學(xué)活動(dòng)均有客觀性記述，側(cè)重其作為朝廷官員的作為，初步刻畫(huà)了一位有位有為的朝廷官員形象。這種側(cè)重與當(dāng)時(shí)贛南的社會(huì)背景息息相關(guān)。嘉靖志纂修時(shí)期的贛南地區(qū)，山民暴動(dòng)頻起，社會(huì)動(dòng)亂頻繁。王陽(yáng)明到任贛南后，剿滅了南、贛、汀、漳等地的“流寇”，并展開(kāi)一系列地方建設(shè)，迎合了贛南民眾平息動(dòng)亂的需求。此時(shí)《贛州府志》中的陽(yáng)明形象尚處初步建構(gòu)階段，本質(zhì)上與歷任贛南地方官員無(wú)太大差異。

　　隆慶至崇禎：逐步凸顯

　　明萬(wàn)歷至天啟前后，贛南地區(qū)社會(huì)稍趨安定，地方治理需求強(qiáng)調(diào)以文教鞏固秩序，此背景下的《贛州府志》對(duì)王陽(yáng)明在贛南的軍事行動(dòng)、施政作為及與他有關(guān)的祠廟建筑等物事記載都有涉及，但側(cè)重點(diǎn)已悄然發(fā)生變化，逐步凸顯其理學(xué)傳播及教化之功。

　　這一時(shí)期的《贛州府志》對(duì)王陽(yáng)明的學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行了側(cè)重記錄和書(shū)寫(xiě)，新增了對(duì)他講學(xué)舊址的發(fā)現(xiàn)，對(duì)與他有關(guān)的書(shū)院、祠廟的增補(bǔ)、修建，以及對(duì)他講學(xué)活動(dòng)及成就等內(nèi)容的記載，其中，講學(xué)成就延伸至對(duì)其門(mén)人弟子何廷仁、黃弘綱、陳大綸、何春、周坦、謝魁、管登等人的記錄，尤其是他的“四大弟子”之一何廷仁，在得知王陽(yáng)明在贛州講學(xué)后，“慨然裹糧入郡，會(huì)先生出征桶岡，追至南康拜之，聞萬(wàn)物一體之論、致良知之說(shuō)，遂斬然脫去塵囂，專(zhuān)求心性，刻志磨礪尤勤，切磋第內(nèi)同志者咸樂(lè)親之，問(wèn)難辨析終日靡倦。”側(cè)面反映了王陽(yáng)明講學(xué)之盛、吸引力之強(qiáng)。府志記載道：“文成開(kāi)府于贛，又雅以講學(xué)顯，故得并祀。”“復(fù)以陽(yáng)明王公弭寇之功多在諸邑，而其學(xué)固周程之遺也，則別祀于尊經(jīng)閣下。”直接肯定了王陽(yáng)明對(duì)理學(xué)的傳承之功。相對(duì)“文治”而言，這一時(shí)期的府志對(duì)王陽(yáng)明“武功”的記載有所淡化，但同樣賦予感情色彩，“陽(yáng)明莓厓兩公擒賊事，則善用奇者，詳著曲折，見(jiàn)兩公為地方之心良苦，殆奇而正者耶。”通過(guò)“奇而正者”“為地方之心良苦”這樣的評(píng)價(jià)，將王陽(yáng)明軍事行動(dòng)提升至“心系民生”的德政高度。

　　順治至嘉慶：不同刻畫(huà)

　　明亡清興，贛南地方社會(huì)發(fā)生重大變化，一些地方原住民與外來(lái)移民之間圍繞租佃的爭(zhēng)斗此起彼伏，直至乾隆中期才漸趨平息，受多重因素影響，清早中期官方及民間都對(duì)王陽(yáng)明理學(xué)思想進(jìn)行了一定程度的批判與否定，順治至嘉慶年間的《贛州府志》不再?gòu)?qiáng)調(diào)王陽(yáng)明理學(xué)傳播及教化之功。

　　這一時(shí)期的《贛州府志》，新增了不少王陽(yáng)明“平亂”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“賊突至信豐，守仁令乘險(xiǎn)設(shè)伏，厚集以待之。”“王公守仁廉知賊善遁計(jì)，欲生致之，將征橫水告諭三浰。”這些都強(qiáng)調(diào)了王陽(yáng)明善用戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)。另一方面，府志還對(duì)王陽(yáng)明軍事功績(jī)的定位進(jìn)行了拔高：“陽(yáng)明擒濠亦在撫虔之時(shí)，舊志并書(shū)茲不及者，陽(yáng)明烈炳日星婦豎皆能言之。”又如“贛為用武之地，治少亂多，前明三百年軍功之最赫赫者，無(wú)若陽(yáng)明。”可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)府志看來(lái)，王陽(yáng)明的軍事功績(jī)不僅家喻戶曉，甚至是三百年之最赫赫者。在王陽(yáng)明理學(xué)教化方面，府志著墨無(wú)多，主要聚焦于對(duì)其弟子的書(shū)寫(xiě)記錄，側(cè)重?cái)⑹銎涞茏忧髮W(xué)的情況，對(duì)理學(xué)內(nèi)容較少提及且語(yǔ)氣偏保守。但府志中“王陽(yáng)明櫬至南安，贛州士民遠(yuǎn)近擁哭”的記載，則刻畫(huà)了深受贛州百姓敬重和愛(ài)戴的陽(yáng)明形象。

　　道光至宣統(tǒng)：多元呈現(xiàn)

　　道光以后，《贛州府志》對(duì)王陽(yáng)明的挖掘書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)猛增態(tài)勢(shì)，加之府志纂修者地方文化意識(shí)日益強(qiáng)化，宣揚(yáng)王陽(yáng)明已成為提升地方文化話語(yǔ)權(quán)和影響力的內(nèi)在需求，府志中王陽(yáng)明的形象從單一走向復(fù)雜多元。

　　這一時(shí)期《贛州府志》新增了大量有關(guān)陽(yáng)明書(shū)院、陽(yáng)明祠廟及其他相關(guān)遺跡遺址的記載。比如，詳細(xì)記錄了陽(yáng)明書(shū)院的來(lái)歷、方位、章程及后期傳續(xù)等，還附上了繪圖。在對(duì)王陽(yáng)明相關(guān)遺跡遺址的記載上，則新增了大量游覽者的和詩(shī)，如廖寅《游通天巖詩(shī)》序說(shuō)：“陽(yáng)明先生作尤膾炙人口，諸君盍次韻焉。”這些和詩(shī)，紛紛追求王陽(yáng)明詩(shī)文原有意境意旨，反映了后人對(duì)王陽(yáng)明學(xué)術(shù)造詣的夸贊仰慕之情。

　　這一時(shí)期《贛州府志》對(duì)王陽(yáng)明的書(shū)寫(xiě)，重點(diǎn)聚焦于對(duì)他“理學(xué)宗師”形象甚至“圣人”形象的挖掘。一方面高度評(píng)價(jià)其學(xué)術(shù)思想，載入相關(guān)文字書(shū)寫(xiě)很多，如“南贛軍門(mén)至今所稱(chēng)許，自上而下必曰陽(yáng)明，陽(yáng)明外無(wú)稱(chēng)焉。然天地間止是此一個(gè)天理人心，下至盜賊亦止是此天理人心，無(wú)二道也。”另一方面，大量增加了前期府志及陽(yáng)明文集都未曾收錄的如《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》《教約》《教條示龍場(chǎng)諸生》等文章，并且感念王陽(yáng)明“教育之苦心”。此外，重新收錄了《諭俗文四章》，并大加稱(chēng)贊道：“至今民猶樂(lè)道之，足見(jiàn)前賢遺澤，實(shí)力奉行皆有效可睹也。”充分肯定其對(duì)理學(xué)傳承發(fā)展及對(duì)贛南教化的功績(jī)，稱(chēng)“贛為濂溪過(guò)化之地，陽(yáng)明又大有功德于贛人，教澤之遺皆未有艾，故于贛州則并隆也。”這一時(shí)期的《贛州府志》對(duì)王陽(yáng)明進(jìn)行了全方位多角度的書(shū)寫(xiě)，呈現(xiàn)了豐富多元的陽(yáng)明形象。