《春節(jié)》

蕭放 著

天津人民出版社

　　筆者《春節(jié)》一書(shū)，交由天津人民出版社付梓。書(shū)中所涉，大致可分為豐收祭與新歲首、春節(jié)的演變、春節(jié)習(xí)俗深描、海外過(guò)春節(jié)四個(gè)篇章。成書(shū)之后，再次翻閱，發(fā)現(xiàn)書(shū)中所引詩(shī)文頗多。在詩(shī)與文的互證中，一個(gè)積蘊(yùn)厚重、傳之久遠(yuǎn)、情感富集的春節(jié)，逐漸顯影。

　　基于此作，尋思再成一文，寫(xiě)一寫(xiě)詩(shī)歌與節(jié)日的結(jié)緣，探一探作為歲首的“元日”，曾在我們的歷史中，留下了怎樣的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇，又如何作為文獻(xiàn)，記錄了由古至今的社會(huì)生活。

　　時(shí)間制度，是古代帝王特別重視的政治制度。在以農(nóng)立國(guó)的中國(guó)古代社會(huì)，需要據(jù)時(shí)以安排農(nóng)桑之事，還需根據(jù)時(shí)間的“吉兇”，安排“祀”與“戎”等國(guó)家大事。因此，與時(shí)間相關(guān)的“時(shí)政”，可以說(shuō)是周秦以來(lái)最大的政治。

　　漢武帝太初元年（公元前104年），確立立春前后的夏歷正月初一為歲首，稱為正日、正旦。魏晉南北朝時(shí)期，這一天改稱為元正、元日。從漢朝開(kāi)始，歲首那天，朝廷要舉行大朝會(huì)，君臣相賀。“建安七子”曹植曾寫(xiě)下《元會(huì)》一詩(shī)，見(jiàn)證這個(gè)盛大的日子：“初歲元祚，吉日惟良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜遝，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常……”在新歲到來(lái)的日子，皇家舉行盛大的宴會(huì)，君臣衣著鮮麗，享受珍饈、徘徊殿堂。這樣和樂(lè)的情景，觸動(dòng)了身居亂世的曹植，他希望這樣的美景常留。

　　歲首元會(huì)，不僅是君臣的宴饗，同時(shí)也是皇帝接見(jiàn)外國(guó)使臣的良機(jī)。晉朝傅玄的《庭燎》一詩(shī)，給我們描述了當(dāng)時(shí)的情景：“元正始朝享，萬(wàn)國(guó)執(zhí)圭璋。枝燈若火樹(shù)，庭燎繼天光。”在元正之日，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，宮燈若火樹(shù)在年夜中閃耀，用來(lái)照明的庭燎熊熊燃燒，直到天明！

　　古時(shí)帝王為了顯示皇恩浩蕩，常在正旦朝會(huì)上賜酒群臣。北周大臣庾信有《正旦蒙賚酒》一詩(shī)，記其事：“正旦辟惡酒，新年長(zhǎng)命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來(lái)。流星向晚落，浮蟻對(duì)春開(kāi)。成都已救火，蜀使幾時(shí)回。”正旦所飲，是驅(qū)除邪惡的酒，是乞求長(zhǎng)命的酒，所以這酒是特制的保健酒，有柏葉、椒花，這酒也是迎春的信號(hào)。詩(shī)的最后兩句用的是一個(gè)典故——晉葛洪《神仙傳》記載：蜀人欒巴有仙術(shù)，他在正旦朝會(huì)上，突然向西南方噴酒。管糾察的朝臣指責(zé)欒巴不守朝會(huì)禮節(jié)，欒巴則回應(yīng)：家鄉(xiāng)失火了，我用酒撲滅它。不久，果然有蜀郡人來(lái)報(bào)，成都元日大火，忽然東北大雨來(lái)滅火，雨中還有酒氣。庾信何以用此典故？他原為南朝梁人，出使北朝被扣為官，思念家鄉(xiāng)，故用此典。由此可知，每逢佳節(jié)，懷人思親，自古皆然。

　　隋唐時(shí)期，朝廷慶賀歲首的朝會(huì)更為盛大。隋唐是秦漢之后大一統(tǒng)的時(shí)代，經(jīng)歷了魏晉南北朝四百余年的分裂和動(dòng)蕩，統(tǒng)一的大唐“海內(nèi)雄富”，氣象雍容。在元日朝會(huì)上，皇帝除了面見(jiàn)百官外，還會(huì)接受各國(guó)使節(jié)拜賀。唐朝詩(shī)人王建在《元日早朝》一詩(shī)中描述了大唐歲首朝會(huì)的盛況：“大國(guó)禮樂(lè)備，萬(wàn)邦朝元正。東方色未動(dòng)，冠劍門(mén)已盈。帝居在蓬萊，肅肅鐘漏清。將軍領(lǐng)羽林，持戟巡宮城。翠華皆宿陳，雪仗羅天兵。庭燎遠(yuǎn)煌煌，旗上日月明……”詩(shī)歌雖帶有宮廷詩(shī)的習(xí)氣，卻真實(shí)描繪了千年前的情景，當(dāng)我們回顧大唐時(shí)，可供我們體味和馳想。

　　宋、元、明、清的元日，依舊是帝王舉行政治慶典的日子。以元代為例，元朝學(xué)習(xí)漢家儀制，歲首朝會(huì)隆重盛大。正月一日，百官待漏于崇天門(mén)下，五更入朝�；实邸⒒屎笙群笕胱�大明殿，待司晨官報(bào)時(shí)，百官分左右從日精門(mén)、月華門(mén)進(jìn)殿，分站兩班，向帝后鞠躬、跪拜。丞相上表祝贊：“溥天率土，祈天地之洪福，同上皇帝、皇后億萬(wàn)年壽。”然后給皇帝三進(jìn)酒，教坊奏樂(lè)，接著宣讀中央與地方官的賀表與禮物清單，僧道、耆老、外國(guó)蕃客依次進(jìn)賀。禮畢，在殿上賜宴。（見(jiàn)《元史·禮樂(lè)志》）元代詩(shī)人薩都剌《都門(mén)元日》這樣記述：“元日都門(mén)瑞氣新，層層冠蓋羽林陳，云邊鵠立千官曉，天上龍飛萬(wàn)國(guó)春。宮殿日高騰紫靄，簫韶風(fēng)細(xì)入青旻，太平天子恩如海，亦遣椒觴到小臣。”“亦遣椒觴到小臣”這樣的表達(dá)，固然有封建社會(huì)等級(jí)觀念存在，但也從一個(gè)側(cè)面反映了元日那一天，統(tǒng)治者希望與群臣共享喜悅的心情。

　　朝廷的元日隆重盛大，顯示帝國(guó)氣度，但普通百姓與之無(wú)緣。于民間而言，元日是家庭團(tuán)聚的日子，有著道不盡的溫暖與歡愉。正史中不見(jiàn)普通百姓的生活，但歷代文士基于內(nèi)心純粹的情感，寫(xiě)就了眾多詩(shī)篇。

　　歲首元日，家人團(tuán)聚，最可欣慰。唐朝白居易有歲日家宴詩(shī)，詩(shī)云：“弟妹妻孥小侄甥，嬌癡弄我助歡情。歲盞后推藍(lán)尾酒，春盤(pán)先勸膠牙餳。形骸潦倒雖堪嘆，骨肉團(tuán)圓亦可榮。猶有夸張少年處,笑呼張丈喚殷兄。”長(zhǎng)安居大不易，形骸潦倒的白居易雖然心有戚戚，但逢歲日，有家小相伴，家人團(tuán)圓使他幸福感頓生。

　　在宋代詞人筆下，元日猶如一幅舒展的風(fēng)俗畫(huà)，充滿人間的煙火氣。如姜夔《鷓鴣天·丁巳元日》：“柏綠椒紅事事新，隔籬燈影賀年人。三茅鐘動(dòng)西窗曉，詩(shī)鬢無(wú)端又一春。慵對(duì)客，緩開(kāi)門(mén)，梅花閑伴老來(lái)身。嬌兒學(xué)作人間字，郁壘神荼寫(xiě)未真。”該詞寫(xiě)元日清閑自居，描摹桃符上郁壘神荼字樣的嬌兒相伴，天倫之樂(lè)融融。再如張伯壽《臨江仙》中一首寫(xiě)道：“我愿兒孫如我壽，高低富貴隨緣。不須厚祿與多田。詩(shī)書(shū)為世業(yè)，清白是家傳。”言語(yǔ)中盡是對(duì)兒孫的祝福與期待。

　　為了迎接新年，中國(guó)傳統(tǒng)年俗有穿新潔衣服、簪迎春花的習(xí)慣，如南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》所說(shuō)“形容從新也”。明朝元日，春聯(lián)取代驅(qū)邪的桃符，成為千家萬(wàn)戶門(mén)楣上迎春祈福的飾物。清朝，宮廷內(nèi)外新年都貼春聯(lián)�！肚寮武洝酚涊d，蘇州人在除夕前一二十天就有讀書(shū)人寫(xiě)春聯(lián)售賣(mài)，“多寫(xiě)千金、百順，宜春、迪吉，一財(cái)、二喜及家聲、世澤等語(yǔ)為門(mén)聯(lián)”。周宗泰《姑蘇竹枝詞》云：“學(xué)書(shū)兒童弄筆勤，春聯(lián)幅幅賣(mài)斯文。人來(lái)問(wèn)價(jià)增三倍，不使鵝群籠右軍。”寫(xiě)賣(mài)春聯(lián)成為習(xí)字兒童新年的營(yíng)生，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)元日春聯(lián)市場(chǎng)的火爆。從春聯(lián)內(nèi)容看，都是期盼財(cái)富、家聲、世澤的喜慶詞語(yǔ)，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。

　　在冬寒將盡之時(shí)，作為歷法歲首的“元日”，成為一年中最為盛大的日子，君臣相聚、外邦來(lái)朝、百姓?qǐng)F(tuán)圓。從古代詩(shī)詞對(duì)元日的歌詠中，我們可以深切感受人們對(duì)未來(lái)的希冀與向往。無(wú)論身份如何，都可享受元日帶來(lái)的吉慶與喜悅，這也許就是節(jié)日賦予生活的要義。

　�。ㄗ髡撸菏挿�，系北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院民俗學(xué)教授）