《古代楹聯(lián)中的北京》

李洪波 主編

文津出版社

　　楹聯(lián)起源于古代桃符懸掛習(xí)俗，后來(lái)發(fā)展出桃符上所寫的對(duì)稱而富含吉祥意義的文字，逐漸形成楹聯(lián)極富對(duì)稱美的綜合性藝術(shù)形式。楹聯(lián)經(jīng)過(guò)先秦至唐的孕育期、宋元發(fā)展期，到明清達(dá)到鼎盛期，傳承至今，仍然深蘊(yùn)美感價(jià)值，在啟迪大眾認(rèn)知、體現(xiàn)哲理智慧、陶冶人文情操、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面發(fā)揮著積極的作用。

　　古代楹聯(lián)的分類可以從篇幅長(zhǎng)短、結(jié)構(gòu)特征、語(yǔ)意關(guān)系、內(nèi)容用途、創(chuàng)作方式、藝術(shù)特征等多個(gè)角度進(jìn)行，各種角度的分類各有側(cè)重，反映了楹聯(lián)在中國(guó)古代文學(xué)領(lǐng)域的豐富性和多樣性特征。作為體現(xiàn)并代表中華民族傳統(tǒng)文化的一種獨(dú)特的綜合藝術(shù)，楹聯(lián)在當(dāng)代社會(huì)有其獨(dú)特的鑒賞價(jià)值。

　　鑒賞楹聯(lián)宜結(jié)合相關(guān)楹聯(lián)的特定背景，除了把握楹聯(lián)在結(jié)構(gòu)與語(yǔ)意上對(duì)仗、煉字精妙等特點(diǎn)外，還要結(jié)合它的不同類型，深入理解特定楹聯(lián)的立意，拓展理解思考的寬度。比如書院學(xué)府楹聯(lián)，多包涵崇德勸學(xué)、勵(lì)志啟智等意蘊(yùn)。如朱熹題福建漳州開元寺書舍聯(lián)：“鳥識(shí)玄機(jī)，銜將春來(lái)花上弄；魚穿地脈，挹將月向水邊吞”，運(yùn)用象征手法，以自然景觀象征書院教化作用，啟迪讀書士子努力進(jìn)取，充滿生機(jī)與玄妙。像這類千秋佳聯(lián)，與漳州開元寺書舍相得益彰,可謂古跡為山河添色，佳聯(lián)為古跡增輝。

　　日前，文津出版社推出的《古代楹聯(lián)中的北京》，注重文化內(nèi)涵挖掘，凸顯北京地方特色。書中所選取的北京地區(qū)楹聯(lián)的類型比較齊全，根據(jù)其用途收入宮殿壇廟、名勝園林、寺觀庵堂、名人古跡、五行八作、其他等六種類型。宮殿壇廟類楹聯(lián)如故宮太和門聯(lián)：“日麗丹山，云繞旌旗輝鳳羽；祥開紫禁，人從閶闔覲龍光”，展現(xiàn)出典型的皇家氣象。名勝園林類楹聯(lián)如清殷兆鏞題水木清華聯(lián)：“檻外山光，歷春夏秋冬，萬(wàn)千變幻，都非凡境；窗中云影，任東西南北，去來(lái)澹蕩，洵是仙居”，營(yíng)造出極強(qiáng)的時(shí)間感、空間感。再如居庸關(guān)聯(lián)：“萬(wàn)壑煙嵐春雨后；千峰蒼翠夕陽(yáng)中”，渲染出一幅居庸關(guān)雨后夕陽(yáng)的絢爛畫卷，筆力雄闊，氣勢(shì)不凡。寺觀庵堂類楹聯(lián)如清鄭燮題白云觀華室聯(lián)：“咬定一兩句，終身得力；栽成六七竿，四壁皆清”，營(yíng)造出清雅高潔、清靜無(wú)為的意境。名人古跡類楹聯(lián)如清左宗棠題京師湖廣會(huì)館聯(lián)：“江山萬(wàn)里橫天下；杞梓千章貢上都”，聯(lián)語(yǔ)境界闊大，氣勢(shì)不凡。五行八作類楹聯(lián)如清樂(lè)鳳鳴撰同仁堂聯(lián)：“炮制雖繁，必不敢省人工；品味雖貴，必不敢減物力”，傳遞出以同仁堂為代表的北京老字號(hào)以誠(chéng)信為本的經(jīng)營(yíng)理念。其他類楹聯(lián)如清紀(jì)昀撰乾隆萬(wàn)壽聯(lián)：“八千為春，八千為秋，八方向化八風(fēng)和，慶圣壽八旬逢八月；五數(shù)合天，五數(shù)合地，五世同堂五福備，正昌期五十有五年”，清梁章鉅認(rèn)為這副楹聯(lián)“極典麗，又極渾成，竟如天造地設(shè)者”。這些楹聯(lián)構(gòu)思奇絕，文辭清麗，以景寓意，借物抒情，意蘊(yùn)深含，令人回味無(wú)窮。其所分類型既能囊括北京地區(qū)不同種類的楹聯(lián)，又能較為全面地體現(xiàn)北京文化所涵蓋的皇家文化、士大夫文化和市井文化的豐富層次，更能體現(xiàn)楹聯(lián)這個(gè)獨(dú)特文體所承載的中華文明的延續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性。

　　《古代楹聯(lián)中的北京》的出版是一件相當(dāng)有意義的事情。其重要意義有三：一是賦予古代楹聯(lián)這一文學(xué)遺產(chǎn)以當(dāng)代社會(huì)價(jià)值，賦予其鮮活的當(dāng)代特征。二是立足北京文化厚土，為鑒賞古代北京楹聯(lián)提供依據(jù)，為北京地方文化建設(shè)賦能。三是為拓展北京的旅游事業(yè)作出更多貢獻(xiàn)。以北京旅游景觀為例，北京的旅游景觀多是自然景觀和人文景觀綜合于一處，并且又多以清代皇家遺址遺跡景觀公園形式呈現(xiàn)，這些景觀中古代楹聯(lián)作品資源十分豐富，在與旅游結(jié)合方面還可以大有作為。

　　目前我國(guó)正處于文旅融合發(fā)展新階段，古代楹聯(lián)或可為北京文旅融合提供借鑒。第一，使古代楹聯(lián)等古代文學(xué)文化遺產(chǎn)更好地與北京地方旅游景區(qū)景點(diǎn)解說(shuō)有機(jī)結(jié)合，開辟一方新天地，充分發(fā)揮以文塑旅、以旅彰文的作用。從這個(gè)角度看，以古代楹聯(lián)中的北京為主題內(nèi)容的出版物還有很大的發(fā)展空間。第二，使古代楹聯(lián)等古代文學(xué)文化遺產(chǎn)為北京景區(qū)景點(diǎn)旅游解說(shuō)服務(wù)提供文化依據(jù)。對(duì)北京地區(qū)很多景點(diǎn)而言，不論是書面導(dǎo)游詞創(chuàng)作，還是口頭導(dǎo)游詞講解，都有可能涉及相關(guān)楹聯(lián)內(nèi)容的講解。目前北京地區(qū)一些景區(qū)景點(diǎn)相關(guān)楹聯(lián)作品的講解內(nèi)容往往缺少可信又好用的參考資料，期待加以拓展的北京古代楹聯(lián)內(nèi)容可以融入景區(qū)景點(diǎn)面對(duì)游客的相關(guān)講解過(guò)程之中，進(jìn)一步提升導(dǎo)游詞講解質(zhì)量，提升文旅服務(wù)質(zhì)量。

　�。ㄗ髡撸喉n荔華，系北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文化傳播學(xué)院教授）